Вики «Правда»

Современная энциклопедия общественного знания

Инструменты пользователя

Инструменты сайта


либерализм

Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

Ссылка на это сравнение

либерализм [06.09.2018] (текущий)
григорий создано
Строка 1: Строка 1:
 +====== Либерализм ======
 +
 +Либерализм -- один из основных видов [[идеология|идеологии]] ​ [[капитализм|капитализма]],​ философское и общественно-политическое течение,​ провозглашающее главенство личностно-индивидуального над общим, принципиальный отказ от каких-либо ограничений желаний индивида ради интересов общества. ​
 +
 +Из этого следует (и реализуется на практике),​ что в экономическом аспекте принятие либерализма означает "​священность"​ и неприкосновенность частной собственности,​ максимально полную неограниченную свободу [[бизнес|бизнеса]]. В юридическом отношении таким же сакральным смыслом наделяется формально принятый и зафиксированный документально Закон, при полном отрицании каких-либо иных регуляторов человеческих взаимоотношений.
 +
 +===== История возникновения и философские основы либерализма =====
 +
 +Идеология либерализма начала складываться в средние века в Западной Европе как альтернатива господствующим в то время христианским представлениям о мире, человеке и обществе. Развитие либеральной теории и распространение ее по умам людей было одним из факторов,​ сопутствующих смене [[власть|власти]],​ переходу ее из рук дворянства,​ и главного их них -- монарха,​ к сословию купцов,​ торговцев,​ или, выражаясь языком марксистов,​ классу буржуазии. ​
 +
 +Как известно,​ [[христианство|христианское понимание мира]] было в корне отличным от либерального. Мир в целом и люди в нем представлялись как творение божие, и посему единственным источником законов,​ власти и правил жизни людей была воля единого христианского Бога, записанная в священных книгах. Христианский народ представлялся единым организмом,​ живущим в общем Космосе,​ по правилам данным свыше, и под управлением "​назначенных"​ Богом людей (монарх как помазанник божий и т.д). Из этих представлений вытекало множество запретов и ограничений во всех сферах жизни, строгая регламентация "​материальной"​ (действия,​ поступки) и духовной жизни людей. Такая система была, с одной стороны,​ стабильной и устойчивой на протяжении несколько веков, при этом сохраняя много человеческого в человеке,​ и те качества,​ которые считаются положительными в представлениях традиционной морали. Но с другой,​ наложенные христианством ограничения вместе с положительной защитной ролью являлись тормозом в развитии познания материального мира и средств его преобразования для нужд человека. ​
 +
 +Позиции христианского мировоззрения и основанной на нем власти монарха пошатнулись при развитии торговли и все большей роли товарно-денежных отношений в жизни людей. При сохранении формальной власти короля как помазанника божьего реальное влияние приобретали владельцы больших денег -- купцы, торговцы,​ хозяева зарождавшихся корпораций. Христианство прямо осуждает торговлю (Христос изгнал торговцев из храма и проч), и потому в рамках господства христианского мировоззрения в общественном сознании перехватить формальную власть у абсолютной монархии зарождавшейся и набравшей реальную силу буржуазии было невозможно. Для легитимации в умах людей власти владельцев денег требовалась принципиально иная, анти-христианская идеология,​ и она была создана.
 +
 +Одним из первых,​ кто высказал идею о том что свободные от ограничений христианской религии люди могут сформировать стабильное общество,​ был англичанин Джон Локк. Основой его теории является представление о естественных правах:​ на жизнь, на личную свободу и на частную собственность. При этом однако предполагалось,​ что этими правами наделены не все, а только определенная часть людей, которые //​имеют//​ в собственности капитал и арендуют по контракту рабочую силу. Те же, кто //​признает//​ частную собственность,​ но не имеет ее ни в каком виде кроме своего тела и потомства,​ объявлялись нецивилизованными,​ людьми,​ "​близкими к природе"​ в противовес цивилизованному гражданскому обществу,​ т.е обществу собственников. ​
 +
 +Также немало сделал для разрушения гегемонии христианства и продвижения либеральных ценностей французский философ Вольтер. Он провозглашает полную свободу слова, свободу вероисповеданий,​ свободу собраний,​ свободу совести. Этим отменяется всё, что было свято для христианства. С другой стороны,​ священной объявляется частная собственность.
 +
 +Еще одна знаковая фигура классиков либерализма - Жан-Жак Руссо и его вклад в развитие теории общественного договора. Идея о том, что общество это совокупность свободных индивидов,​ которые,​ с одной стороны,​ собственники (как минимум своего тела), а с другой - собственность,​ была положена в основу модели создания государства. Согласно Руссо (хотя понятие общественного договора разрабатывалось и до него) свободные независящие друг от друга люди-индивиды жертвуют частью своих прав в пользу государства,​ которое обеспечивает соблюдение некоторых согласованных правил жизни общества. При этом предполагается,​ что люди ​ действуют исключительно в своих интересах и лишены каких-либо обязанностей друг перед другом и перед обществом в целом. Частная собственность также священна и неприкосновенна.
 +
 +Несмотря на то, что применение философских основ либерализма на практике в масштабах планеты привело к многочисленным проблемам и кризисам (например,​при декларируемом пропагандой равенстве людей, объявлении их "​свободными и независимыми"​ по факту в либеральном обществе быстро образуется социальное расслоение и огромных масштабов //​неравенство//,​ как в уровне жизни так и в правах) в настоящее время либерализм продолжает оставаться основной "​мейнстримовой"​ идеологией,​ господствующей в обществе. Возникло течение неолиберализма,​ которое связывают в основном с именем Карла Поппера. Общая идея неолиберализма -- наивысшее благо для человека это полная свобода,​ даже если она ведет по факту к вреду для него. Необходимо обеспечить максимальную индивидуальную свободу,​ и хотя люди будут совершать ошибки,​ это будут их ошибки. Неолибералы рассматривают эту проблему на примере “парадокса” с обязательным социальным страхованием,​ которое основано на предположении,​ что индивидуальные решения будут менее разумны,​ чем решение,​ принятое коллективно в виде закона. По их мнению,​ отчисление из доходов индивида в фонды социального страхования лишают его возможности самому использовать эти деньги ​ так, как он сочтет наиболее выгодным. Да, признают они, многие при этом израсходуют эти деньги нерационально и ничего не накопят себе на старость ​ но это будет проявлением их свободы выбора. ​
 +
 +"​Физическая"​ свобода,​ т.е отсутсвие явных формальных ограничений есть высшая ценность,​ и отрицательные последствия предоставления такой свободы считаются вторичными. При этом не учитывается //​неявное//​ влияние на людей, и по факту формирование несвободы,​ например,​ посредством насилия над сознанием ([[манипуляция сознанием|манипуляции сознанием]]). Социальные последствия невмешательства государства в рыночную экономику (максимальная свобода [[бизнес|бизнеса]]) в виде жесткого расслоения по уровню жизни и наличия реально бесправной и беззащитной категории населения также не считаются большой проблемой,​ так как все это есть естественный результат деятельности свободных людей.
 +
 +Более подробно анализ течения неолиберализма разобран в работе [[http://​kara-murza.ru/​books/​ideolog/​ideolog_content.htm|С.Г Кара-Мурзы "​Идеология и мать ее наука"​]]
 +
 +
 +===== Либерализм в политике =====
 +
 +Реализация либеральных принципов при построении политической системы приводит к такому представлению о государстве,​ при котором его функции сводятся к обеспечению некоторых согласованных правил жизни общества свободных независимых индивидов,​ действующих в своих интересах ради личной выгоды. Функции воспитания,​ формирования моральных ценностей,​ гражданской позиции и прочих аспектов человеческого мировоззрения формально не входят в задачи государства,​ и, тем самым, объявляется "​свобода"​ человека от внешнего идеологического воздействия. Однако очевидно,​ что в данной установке кроется подвох -- декларируемое обеспечение "​свободы от идеологии"​ автоматом подразумевает принятие собственно либеральной идеологии как единственно верной. Как будет показано ниже, отсутствие явной идеологии на самом деле всегда означает тоталитарное господство строго определенных идеологических концепций,​ выгодных реальной [[власть|власти]] в обществе глобального [[капитализм|капитализма]].
 +
 +Важной особенностью либерального государства является так называемое "​верховенство закона"​. Это означает,​ что упомянутые выше согласованные правила жизни общества свободных индивидов-собственников должны быть формально записаны,​ и нарушение их строго караться (на то и нужно государство),​ при этом все другие источники норм взаимодействия людей (мораль,​ традиция и проч) отвергаются. Либеральное общество принципиально не ориентируется на этику, регламентирующую роль играют исключительно формализованные законы,​ откуда и следует их сакральный статус и "​верховенство"​. Во всем остальном объявляется полная свобода (разрешено **всё**, что не запрещено законом),​ и декларация этого принципа редуцирует ответственность человека-индивида перед обществом и сводит ее к минимуму ненарушения свода записанных правил. Очевидно,​ что эти правила,​ во-первых,​ не могут и не стремятся предусмотреть всей полноты жизненных ситуаций,​ а во-вторых,​ могут при желании трактоваться по-разному в зависимости от личной выгоды трактующего. Последнее "​закреплено"​ официально принципом состязательного суда и считается в целом в порядке вещей. ​
 +
 +Наиболее предпочтительной политической системой признается [[либеральная демократия|либеральная демократия]]. Эта система,​ в которой участие народа во власти осуществляется путем выбора своих представителей,​ которые уже осуществляют власть непосредственно. В современных условиях глобального [[капитализм|капитализма]] и тотальности товарно-денежных отношений во всех сферах жизни общества (см также статью [[власть|Власть]]) такая система ​ идеальна для фактического господства мировой финансовой элиты, при полном отсутствии реальной демократии. Современные средства коммуникации,​ сбора обратной связи и контроля за обществом,​ а также [[манипуляция сознанием|технологии управления массовым сознанием]] предоставляют людям с огромными финансовыми возможностями столь же огромные возможности по продвижению в формальные институты власти лоббистов своих интересов. Более того, с продолжающимся развитием всех вышеупомянутых технологий публичная политическая элита и ее деятельность и вовсе становятся симулякром,​ пустышкой,​ спектаклем,​ транслируемым через СМИ на толпу. Эти процессы описаны во многих научных трудах и, в целом, уже практически не отрицаются официальной псевдонаучной пропагандой,​ например Википедией (см статью [[https://​ru.wikipedia.org/​wiki/​Либеральная_демократия|Либеральная демократия]],​ раздел "​Недостатки"​). Подробное описание представлено в работах Ги Дебора ( "​Общество спектакля"​),​ С.Г Кара-Мурзы ("​Манипуляция сознанием",​ "​Идеология и мать ее наука",​ "​Советская цивилизация"​),​ Д.В Неведимова ("​Религия денег или лекарство от рыночной экономики"​) и ряде других. ​
 +===== Либерализм в культуре =====
 +
 +Основным проявлением либерализма в культуре можно считать принципиальное и не подлежащее обсуждению //​снятие всех табу//. Как уже было сказано ранее, изначально основанная на анти-христианских позициях идеология либерализма отменила всё, что было свято для христианства (при этом не отменив само понятие святости,​ просто заменив святыни -- например,​ священной объявлялась частная собственность),​ в том числе и строжайшие для христианина запреты. Либеральный подход предполагает "​невмешательство"​ государства или любого другого общественного института в такие вопросы как азартные игры, проституция,​ возраст добровольного согласия для вступления в половые отношения,​ прерывание беременности,​ использование противозачаточных средств,​ эвтаназия,​ употребление алкоголя или других психоактивных веществ и наркотиков,​ практика всевозможных вариаций половых извращений,​ граница психической нормы. Также полностью отрицается цензура в этих вопросах в литературе и искусстве,​ т.е фактически разрешена (и даже приветствуется -- "​больше свободы"​) любая пропаганда любого деструктивного поведения людей. Как обычно,​ для идеологического оправдания этого используется стандартный подлог либерализма,​ когда отсутствие явного "​физического"​ регулирования общественных норм и процессов объявляется высшей ценностью и свободой. Не учитывается при этом не только возможность неявного влияния на людей посредством [[манипуляция_сознанием|воздействия на их сознание]] через литературу и СМИ в условиях глобального капитализма в интересах реальной [[власть|власти]],​ но и вообще сам факт того что такое влияние технически возможно. Создание положительных или отрицательных образов различных общественных явлений и моделей поведения людей в кино, литературе,​ искусстве и СМИ на миллиардную аудиторию по всему глобальному миру не считается воздействием на их сознание и не признается фактором,​ влияющим на принятие решений. Ведь формально человек свободен,​ ограничиваясь только "​верховенством закона",​ принимая решения полностью самостоятельно. Конечно,​ этот примитивный подлог известен и подробно описан в различных источниках научно-философской литературы,​ см например ​ С.Г Кара-Мурза "​Манипуляция сознанием"​ и Д.В Неведимов "​Религия денег или лекарство от рыночной экономики"​. ​
 +===== Либерализм в экономике =====
 +
 +Либерализм в экономике,​ как уже было сказано выше, проявляется прежде всего в придании "​священного"​ статуса частной собственности и максимальной свободе [[бизнес|бизнеса]]. ​
 +
 +Хотя "​изобретение"​ частной собственности в масштабах истории произошло относительно недавно (в Новое время, с превращением человека в свободного индивида,​ исходный элемент этой собственности -- собственность индивида на свое тело), она представляется как порождение "​естественного права"​. Однако с учетом того, что только в цивилизованном состоянии человечество живет уже 20 тысяч лет, очевидно,​ что никакого «естественного»,​ биологически присущего человеку «чувства» частной собственности не существует,​ это -- исторически обусловленная часть культуры,​ продукт общественных отношений. Аналогично обстоят дела и с вытекающими из понятия частной собственности [[права человека|правами человека]]. Важнейшее из них -- свобода контракта. Эта свобода,​ другими словами право распоряжаться своей частной собственностью и вступать в отношение с другими собственниками,​ отнюдь не является естественной и присущей человеку изначально. Она возникает с введением частной собственности,​ отменяя ряд других прав. С.Г Кара-Мурза приводит в пример сравнение прав человека либерального и традиционного обществ:​ "​Утверждение,​ будто без частной собственности все (!) права человека лишаются своей полноты и вообще фундамента,​ противоречит здравому смыслу. Появление частной собственности вовсе не создает прав и свобод,​ а лишь изменяет их структуру. Какие-то права появляются,​ какие-то пропадают,​ как и при любом крупном общественном изменении. Например,​ появление частной собственности,​ то есть присвоение средств производства частью общества,​ утверждает свободу контракта,​ но тем самым лишает человека права на пищу, которое до этого относилось к категории естественных,​ неотчуждаемых прав. При общинно-родовом строе (и много позже - при советском строе),​ когда средства производства находились в коллективной собственности,​ каждый член общины,​ если он от нее не отлучен,​ имел гарантированное право на пищу. Свобода контракта означает,​ что работник выносит свою рабочую силу на рынок и она может быть невостребована,​ как и любой товар. Это ясно сказал заведующий первой в истории кафедрой политэкономии Мальтус:​ «Человек,​ пришедший в занятый уже мир, если общество не в состоянии воспользоваться его трудом,​ не имеет ни малейшего права требовать какого бы то ни было пропитания,​ и в действительности он лишний на земле. Природа повелевает ему удалиться и не замедлит сама привести в исполнение свой приговор». " (см статью [[http://​vmest.ru/​nuda/​sergej-kara-murza-svetlij-mif-o-chastnoj-sobstvennosti-duele-4/​main.html|Сергей Кара-Мурза. "​Светлый миф о частной собственности",​ «Дуэль»,​ № 41 (338), 14 октября 2003 г]] ).
 +
 +Либеральный подход к экономике характеризуется декларацией принципа максимального невмешательства в дела свободного рынка как высшего блага. Экономическая система страны тем более соответствует духу философских основ либерализма,​ чем меньше государственных ограничений накладывается на [[бизнес|бизнес]],​ меньше всевозможные субсидии и социальная поддержка различных категорий людей. Считается,​ что наиболее справедливо и оптимально материальные блага производятся и распределяются чисто рыночными системами,​ или, говоря словами классика экономического либерализма А. Смита, "​невидимой рукой рынка"​. Возникающее при этом огромное экономическое неравенство,​ а также явное фактическое неравенство в правах различных субъектов рынка (в частности,​ тотальное правовое превосходство крупных бизнес-систем (корпораций) над людьми,​ возникающее вследствие легитимации "​права силы"​ принципом состязательного суда и товарно-денежного характера отношений противоборствующих сторон с представителями своих интересов (адвокаты,​ юристы) в этом суде) рассматривается как естественный результат [[конкуренция|конкуренции]],​ при условии отсутствия принуждения. ​
 +
 +Таким образом,​ либеральная рыночная экономика это система,​ построенная исключительно в интересах систем [[бизнес|бизнеса]]. С одной стороны,​ она дает бизнес-системам полную свободу,​ не ограничивая их в методах максисмизации своей прибыли,​ а с другой -- не предусматривает никакой ответственности за развитие общества. В условиях глобального [[капитализм|капитализма]] и слияния крупного бизнеса с [[власть|властью]] либеральная экономическая система оказывается идеальной.
 +===== Современный либерализм и его тоталитарная сущность =====
 +
 +Зародившаяся как альтернатива христианскому [[тоталитаризм|тоталитаризму]],​ либеральная идеология получила свое развитие в борьбе с господством христианских религиозных установок в массовом сознании. На заре классического либерализма,​ в условиях реальной конкуренции,​ либеральные ценности действительно представляли собой альтернативу и были в некотором роде ценностями свободы -- свободы как вседозволенности и безответственности,​ свободы обмана,​ разврата и экономической эксплуатации человека человеком. Взывая к изначально заложенным в людях деструктивным поведенческим моделям и объявляя их допустимыми и нормальными,​ либеральная идеология исподволь "​разъедала"​ христианское общество,​ подрывала авторитет церкви и монархии и пробивала дорогу к власти для крупной буржуазии. Как было показано выше, либерализм во всех его проявлениях это идеальная система для получения практически неограниченной власти владельцев больших денег. ​
 +
 +Со временем,​ с постепенным поражением христианских (и прочих других "​традционных"​ ценностей) либеральная идеология стала главной мейнстримовой идеологией в обществе. Серьезную конкуренцию ей в ХХ веке составлял советский ​ [[большевизм|большевизм (ленинизм-сталинизм)]],​ который,​ в отличие от христианства,​ не только сохранял и воспитывал высокие человеческие качества,​ но и обеспечивал невиданный научно-технический прогресс в обществе. Однако и он после смерти И. Сталина потерпел поражение. ​
 +
 +Таким образом,​ формально объявляющая свободу любых мнений и воззрений идеология либерализма превратилась в истинно тоталитарную идеологию,​ единственную и пратически безальтернативную. Ценности либерализма как свобода бизнеса с одной стороны и свобода порока с другой внедряются в массовое сознание всей мощью [[манипуляция сознанием|современных медиатехнологий]],​ естественно,​ потому,​ что это нужно реальной [[власть|власти]]. Любые альтернативные философско-идеологические концепции маргинализированы в обществе и стали уделом групп "​фанатиков",​ которые могут быть и не такими маленькими (например,​ исламские или православные фундаменталисты),​ но именно в силу изначальной извращенности этих концепций капиталистическими специалистами идеологического маркетинга,​ не имеющими серьезного влияния на "​приличное разумное общество"​. Либерализм в современном мире повернулся обратной стороной своей медали -- то, что изначально было "​свободой"​ от ограничений христианства стало тотальной "​обязаловкой"​ в обществе глобального капитализма. Можно с уверенностью утверждать,​ что изначально задуманная как анти-христианской либеральная идеология,​ победив тоталитаризм христианских ценностей,​ установила свой тоталитаризм,​ ничуть не менее тоталитарный. ​
 +
 +
 +===== Список использованных источников =====
 +
 +  - [[http://​www.trinitas.ru/​rus/​doc/​avtr/​00/​0141-00.htm|Д. Неведимов,​ "​Религия денег или лекарство от рыночной экономики"​]]
 +  - С.Г Кара-Мурза,​ [[http://​www.kara-murza.ru/​books/​manipul/​manipul_content.htm|"​Манипуляция сознанием"​]];​ [[http://​www.kara-murza.ru/​books/​sc_a/​sc_a_content.htm|"​Советская цивилизация"​]];​ [[http://​kara-murza.ru/​books/​ideolog/​ideolog_content.htm|"​Идеология и мать ее наука"​]]
 +  - [[http://​vmest.ru/​nuda/​sergej-kara-murza-svetlij-mif-o-chastnoj-sobstvennosti-duele-4/​main.html|С.Г Кара-Мурза. "​Светлый миф о частной собственности",​ «Дуэль»,​ № 41 (338), 14 октября 2003 г]]
 +  - Г. Дебор "​Общество спектакля"​
 +  - Д. Локк, «Два трактата о правлении» (1690 г.)
 +  - Ж.Ж Руссо, трактат "Об общественном договоре"​ (1762 г.)
 +  - К. Поппер,​ «Открытое общество и его враги» (1945 г.)
 +  - [[https://​ru.wikipedia.org/​wiki/​Либеральная_демократия|Википедия,​ статья "​Либеральная демократия"​]]
  
либерализм.txt · Последние изменения: 06.09.2018 — григорий