Вики «Правда»

Современная энциклопедия общественного знания

Инструменты пользователя

Инструменты сайта


либерализм

Либерализм

Либерализм – один из основных видов идеологии капитализма, философское и общественно-политическое течение, провозглашающее главенство личностно-индивидуального над общим, принципиальный отказ от каких-либо ограничений желаний индивида ради интересов общества.

Из этого следует (и реализуется на практике), что в экономическом аспекте принятие либерализма означает «священность» и неприкосновенность частной собственности, максимально полную неограниченную свободу бизнеса. В юридическом отношении таким же сакральным смыслом наделяется формально принятый и зафиксированный документально Закон, при полном отрицании каких-либо иных регуляторов человеческих взаимоотношений.

История возникновения и философские основы либерализма

Идеология либерализма начала складываться в средние века в Западной Европе как альтернатива господствующим в то время христианским представлениям о мире, человеке и обществе. Развитие либеральной теории и распространение ее по умам людей было одним из факторов, сопутствующих смене власти, переходу ее из рук дворянства, и главного их них – монарха, к сословию купцов, торговцев, или, выражаясь языком марксистов, классу буржуазии.

Как известно, христианское понимание мира было в корне отличным от либерального. Мир в целом и люди в нем представлялись как творение божие, и посему единственным источником законов, власти и правил жизни людей была воля единого христианского Бога, записанная в священных книгах. Христианский народ представлялся единым организмом, живущим в общем Космосе, по правилам данным свыше, и под управлением «назначенных» Богом людей (монарх как помазанник божий и т.д). Из этих представлений вытекало множество запретов и ограничений во всех сферах жизни, строгая регламентация «материальной» (действия, поступки) и духовной жизни людей. Такая система была, с одной стороны, стабильной и устойчивой на протяжении несколько веков, при этом сохраняя много человеческого в человеке, и те качества, которые считаются положительными в представлениях традиционной морали. Но с другой, наложенные христианством ограничения вместе с положительной защитной ролью являлись тормозом в развитии познания материального мира и средств его преобразования для нужд человека.

Позиции христианского мировоззрения и основанной на нем власти монарха пошатнулись при развитии торговли и все большей роли товарно-денежных отношений в жизни людей. При сохранении формальной власти короля как помазанника божьего реальное влияние приобретали владельцы больших денег – купцы, торговцы, хозяева зарождавшихся корпораций. Христианство прямо осуждает торговлю (Христос изгнал торговцев из храма и проч), и потому в рамках господства христианского мировоззрения в общественном сознании перехватить формальную власть у абсолютной монархии зарождавшейся и набравшей реальную силу буржуазии было невозможно. Для легитимации в умах людей власти владельцев денег требовалась принципиально иная, анти-христианская идеология, и она была создана.

Одним из первых, кто высказал идею о том что свободные от ограничений христианской религии люди могут сформировать стабильное общество, был англичанин Джон Локк. Основой его теории является представление о естественных правах: на жизнь, на личную свободу и на частную собственность. При этом однако предполагалось, что этими правами наделены не все, а только определенная часть людей, которые имеют в собственности капитал и арендуют по контракту рабочую силу. Те же, кто признает частную собственность, но не имеет ее ни в каком виде кроме своего тела и потомства, объявлялись нецивилизованными, людьми, «близкими к природе» в противовес цивилизованному гражданскому обществу, т.е обществу собственников.

Также немало сделал для разрушения гегемонии христианства и продвижения либеральных ценностей французский философ Вольтер. Он провозглашает полную свободу слова, свободу вероисповеданий, свободу собраний, свободу совести. Этим отменяется всё, что было свято для христианства. С другой стороны, священной объявляется частная собственность.

Еще одна знаковая фигура классиков либерализма - Жан-Жак Руссо и его вклад в развитие теории общественного договора. Идея о том, что общество это совокупность свободных индивидов, которые, с одной стороны, собственники (как минимум своего тела), а с другой - собственность, была положена в основу модели создания государства. Согласно Руссо (хотя понятие общественного договора разрабатывалось и до него) свободные независящие друг от друга люди-индивиды жертвуют частью своих прав в пользу государства, которое обеспечивает соблюдение некоторых согласованных правил жизни общества. При этом предполагается, что люди действуют исключительно в своих интересах и лишены каких-либо обязанностей друг перед другом и перед обществом в целом. Частная собственность также священна и неприкосновенна.

Несмотря на то, что применение философских основ либерализма на практике в масштабах планеты привело к многочисленным проблемам и кризисам (например,при декларируемом пропагандой равенстве людей, объявлении их «свободными и независимыми» по факту в либеральном обществе быстро образуется социальное расслоение и огромных масштабов неравенство, как в уровне жизни так и в правах) в настоящее время либерализм продолжает оставаться основной «мейнстримовой» идеологией, господствующей в обществе. Возникло течение неолиберализма, которое связывают в основном с именем Карла Поппера. Общая идея неолиберализма – наивысшее благо для человека это полная свобода, даже если она ведет по факту к вреду для него. Необходимо обеспечить максимальную индивидуальную свободу, и хотя люди будут совершать ошибки, это будут их ошибки. Неолибералы рассматривают эту проблему на примере “парадокса” с обязательным социальным страхованием, которое основано на предположении, что индивидуальные решения будут менее разумны, чем решение, принятое коллективно в виде закона. По их мнению, отчисление из доходов индивида в фонды социального страхования лишают его возможности самому использовать эти деньги так, как он сочтет наиболее выгодным. Да, признают они, многие при этом израсходуют эти деньги нерационально и ничего не накопят себе на старость но это будет проявлением их свободы выбора.

«Физическая» свобода, т.е отсутсвие явных формальных ограничений есть высшая ценность, и отрицательные последствия предоставления такой свободы считаются вторичными. При этом не учитывается неявное влияние на людей, и по факту формирование несвободы, например, посредством насилия над сознанием (манипуляции сознанием). Социальные последствия невмешательства государства в рыночную экономику (максимальная свобода бизнеса) в виде жесткого расслоения по уровню жизни и наличия реально бесправной и беззащитной категории населения также не считаются большой проблемой, так как все это есть естественный результат деятельности свободных людей.

Более подробно анализ течения неолиберализма разобран в работе С.Г Кара-Мурзы "Идеология и мать ее наука"

Либерализм в политике

Реализация либеральных принципов при построении политической системы приводит к такому представлению о государстве, при котором его функции сводятся к обеспечению некоторых согласованных правил жизни общества свободных независимых индивидов, действующих в своих интересах ради личной выгоды. Функции воспитания, формирования моральных ценностей, гражданской позиции и прочих аспектов человеческого мировоззрения формально не входят в задачи государства, и, тем самым, объявляется «свобода» человека от внешнего идеологического воздействия. Однако очевидно, что в данной установке кроется подвох – декларируемое обеспечение «свободы от идеологии» автоматом подразумевает принятие собственно либеральной идеологии как единственно верной. Как будет показано ниже, отсутствие явной идеологии на самом деле всегда означает тоталитарное господство строго определенных идеологических концепций, выгодных реальной власти в обществе глобального капитализма.

Важной особенностью либерального государства является так называемое «верховенство закона». Это означает, что упомянутые выше согласованные правила жизни общества свободных индивидов-собственников должны быть формально записаны, и нарушение их строго караться (на то и нужно государство), при этом все другие источники норм взаимодействия людей (мораль, традиция и проч) отвергаются. Либеральное общество принципиально не ориентируется на этику, регламентирующую роль играют исключительно формализованные законы, откуда и следует их сакральный статус и «верховенство». Во всем остальном объявляется полная свобода (разрешено всё, что не запрещено законом), и декларация этого принципа редуцирует ответственность человека-индивида перед обществом и сводит ее к минимуму ненарушения свода записанных правил. Очевидно, что эти правила, во-первых, не могут и не стремятся предусмотреть всей полноты жизненных ситуаций, а во-вторых, могут при желании трактоваться по-разному в зависимости от личной выгоды трактующего. Последнее «закреплено» официально принципом состязательного суда и считается в целом в порядке вещей.

Наиболее предпочтительной политической системой признается либеральная демократия. Эта система, в которой участие народа во власти осуществляется путем выбора своих представителей, которые уже осуществляют власть непосредственно. В современных условиях глобального капитализма и тотальности товарно-денежных отношений во всех сферах жизни общества (см также статью Власть) такая система идеальна для фактического господства мировой финансовой элиты, при полном отсутствии реальной демократии. Современные средства коммуникации, сбора обратной связи и контроля за обществом, а также технологии управления массовым сознанием предоставляют людям с огромными финансовыми возможностями столь же огромные возможности по продвижению в формальные институты власти лоббистов своих интересов. Более того, с продолжающимся развитием всех вышеупомянутых технологий публичная политическая элита и ее деятельность и вовсе становятся симулякром, пустышкой, спектаклем, транслируемым через СМИ на толпу. Эти процессы описаны во многих научных трудах и, в целом, уже практически не отрицаются официальной псевдонаучной пропагандой, например Википедией (см статью Либеральная демократия, раздел «Недостатки»). Подробное описание представлено в работах Ги Дебора ( «Общество спектакля»), С.Г Кара-Мурзы («Манипуляция сознанием», «Идеология и мать ее наука», «Советская цивилизация»), Д.В Неведимова («Религия денег или лекарство от рыночной экономики») и ряде других.

Либерализм в культуре

Основным проявлением либерализма в культуре можно считать принципиальное и не подлежащее обсуждению снятие всех табу. Как уже было сказано ранее, изначально основанная на анти-христианских позициях идеология либерализма отменила всё, что было свято для христианства (при этом не отменив само понятие святости, просто заменив святыни – например, священной объявлялась частная собственность), в том числе и строжайшие для христианина запреты. Либеральный подход предполагает «невмешательство» государства или любого другого общественного института в такие вопросы как азартные игры, проституция, возраст добровольного согласия для вступления в половые отношения, прерывание беременности, использование противозачаточных средств, эвтаназия, употребление алкоголя или других психоактивных веществ и наркотиков, практика всевозможных вариаций половых извращений, граница психической нормы. Также полностью отрицается цензура в этих вопросах в литературе и искусстве, т.е фактически разрешена (и даже приветствуется – «больше свободы») любая пропаганда любого деструктивного поведения людей. Как обычно, для идеологического оправдания этого используется стандартный подлог либерализма, когда отсутствие явного «физического» регулирования общественных норм и процессов объявляется высшей ценностью и свободой. Не учитывается при этом не только возможность неявного влияния на людей посредством воздействия на их сознание через литературу и СМИ в условиях глобального капитализма в интересах реальной власти, но и вообще сам факт того что такое влияние технически возможно. Создание положительных или отрицательных образов различных общественных явлений и моделей поведения людей в кино, литературе, искусстве и СМИ на миллиардную аудиторию по всему глобальному миру не считается воздействием на их сознание и не признается фактором, влияющим на принятие решений. Ведь формально человек свободен, ограничиваясь только «верховенством закона», принимая решения полностью самостоятельно. Конечно, этот примитивный подлог известен и подробно описан в различных источниках научно-философской литературы, см например С.Г Кара-Мурза «Манипуляция сознанием» и Д.В Неведимов «Религия денег или лекарство от рыночной экономики».

Либерализм в экономике

Либерализм в экономике, как уже было сказано выше, проявляется прежде всего в придании «священного» статуса частной собственности и максимальной свободе бизнеса.

Хотя «изобретение» частной собственности в масштабах истории произошло относительно недавно (в Новое время, с превращением человека в свободного индивида, исходный элемент этой собственности – собственность индивида на свое тело), она представляется как порождение «естественного права». Однако с учетом того, что только в цивилизованном состоянии человечество живет уже 20 тысяч лет, очевидно, что никакого «естественного», биологически присущего человеку «чувства» частной собственности не существует, это – исторически обусловленная часть культуры, продукт общественных отношений. Аналогично обстоят дела и с вытекающими из понятия частной собственности правами человека. Важнейшее из них – свобода контракта. Эта свобода, другими словами право распоряжаться своей частной собственностью и вступать в отношение с другими собственниками, отнюдь не является естественной и присущей человеку изначально. Она возникает с введением частной собственности, отменяя ряд других прав. С.Г Кара-Мурза приводит в пример сравнение прав человека либерального и традиционного обществ: «Утверждение, будто без частной собственности все (!) права человека лишаются своей полноты и вообще фундамента, противоречит здравому смыслу. Появление частной собственности вовсе не создает прав и свобод, а лишь изменяет их структуру. Какие-то права появляются, какие-то пропадают, как и при любом крупном общественном изменении. Например, появление частной собственности, то есть присвоение средств производства частью общества, утверждает свободу контракта, но тем самым лишает человека права на пищу, которое до этого относилось к категории естественных, неотчуждаемых прав. При общинно-родовом строе (и много позже - при советском строе), когда средства производства находились в коллективной собственности, каждый член общины, если он от нее не отлучен, имел гарантированное право на пищу. Свобода контракта означает, что работник выносит свою рабочую силу на рынок и она может быть невостребована, как и любой товар. Это ясно сказал заведующий первой в истории кафедрой политэкономии Мальтус: «Человек, пришедший в занятый уже мир, если общество не в состоянии воспользоваться его трудом, не имеет ни малейшего права требовать какого бы то ни было пропитания, и в действительности он лишний на земле. Природа повелевает ему удалиться и не замедлит сама привести в исполнение свой приговор». » (см статью Сергей Кара-Мурза. "Светлый миф о частной собственности", «Дуэль», № 41 (338), 14 октября 2003 г ).

Либеральный подход к экономике характеризуется декларацией принципа максимального невмешательства в дела свободного рынка как высшего блага. Экономическая система страны тем более соответствует духу философских основ либерализма, чем меньше государственных ограничений накладывается на бизнес, меньше всевозможные субсидии и социальная поддержка различных категорий людей. Считается, что наиболее справедливо и оптимально материальные блага производятся и распределяются чисто рыночными системами, или, говоря словами классика экономического либерализма А. Смита, «невидимой рукой рынка». Возникающее при этом огромное экономическое неравенство, а также явное фактическое неравенство в правах различных субъектов рынка (в частности, тотальное правовое превосходство крупных бизнес-систем (корпораций) над людьми, возникающее вследствие легитимации «права силы» принципом состязательного суда и товарно-денежного характера отношений противоборствующих сторон с представителями своих интересов (адвокаты, юристы) в этом суде) рассматривается как естественный результат конкуренции, при условии отсутствия принуждения.

Таким образом, либеральная рыночная экономика это система, построенная исключительно в интересах систем бизнеса. С одной стороны, она дает бизнес-системам полную свободу, не ограничивая их в методах максисмизации своей прибыли, а с другой – не предусматривает никакой ответственности за развитие общества. В условиях глобального капитализма и слияния крупного бизнеса с властью либеральная экономическая система оказывается идеальной.

Современный либерализм и его тоталитарная сущность

Зародившаяся как альтернатива христианскому тоталитаризму, либеральная идеология получила свое развитие в борьбе с господством христианских религиозных установок в массовом сознании. На заре классического либерализма, в условиях реальной конкуренции, либеральные ценности действительно представляли собой альтернативу и были в некотором роде ценностями свободы – свободы как вседозволенности и безответственности, свободы обмана, разврата и экономической эксплуатации человека человеком. Взывая к изначально заложенным в людях деструктивным поведенческим моделям и объявляя их допустимыми и нормальными, либеральная идеология исподволь «разъедала» христианское общество, подрывала авторитет церкви и монархии и пробивала дорогу к власти для крупной буржуазии. Как было показано выше, либерализм во всех его проявлениях это идеальная система для получения практически неограниченной власти владельцев больших денег.

Со временем, с постепенным поражением христианских (и прочих других «традционных» ценностей) либеральная идеология стала главной мейнстримовой идеологией в обществе. Серьезную конкуренцию ей в ХХ веке составлял советский большевизм (ленинизм-сталинизм), который, в отличие от христианства, не только сохранял и воспитывал высокие человеческие качества, но и обеспечивал невиданный научно-технический прогресс в обществе. Однако и он после смерти И. Сталина потерпел поражение.

Таким образом, формально объявляющая свободу любых мнений и воззрений идеология либерализма превратилась в истинно тоталитарную идеологию, единственную и пратически безальтернативную. Ценности либерализма как свобода бизнеса с одной стороны и свобода порока с другой внедряются в массовое сознание всей мощью современных медиатехнологий, естественно, потому, что это нужно реальной власти. Любые альтернативные философско-идеологические концепции маргинализированы в обществе и стали уделом групп «фанатиков», которые могут быть и не такими маленькими (например, исламские или православные фундаменталисты), но именно в силу изначальной извращенности этих концепций капиталистическими специалистами идеологического маркетинга, не имеющими серьезного влияния на «приличное разумное общество». Либерализм в современном мире повернулся обратной стороной своей медали – то, что изначально было «свободой» от ограничений христианства стало тотальной «обязаловкой» в обществе глобального капитализма. Можно с уверенностью утверждать, что изначально задуманная как анти-христианской либеральная идеология, победив тоталитаризм христианских ценностей, установила свой тоталитаризм, ничуть не менее тоталитарный.

Список использованных источников

  1. Г. Дебор «Общество спектакля»
  2. Д. Локк, «Два трактата о правлении» (1690 г.)
  3. Ж.Ж Руссо, трактат «Об общественном договоре» (1762 г.)
  4. К. Поппер, «Открытое общество и его враги» (1945 г.)

Обсуждение

Нет, 31.10.2020

Могу ли я связаться с автором?

wiki-pravda, 04.11.2020

Здравствуйте! С администрацией проекта можно связаться по электронной почте: wiki-pravda 'собака' tutanota.com и на сайте https://wiki-pravda.livejournal.com

Ваш комментарий. Вики-синтаксис разрешён:
   ____  _      __   ___   _      __   ___ 
  /  _/ | | /| / /  / _ | | | /| / /  / _ \
 _/ /   | |/ |/ /  / __ | | |/ |/ /  / , _/
/___/   |__/|__/  /_/ |_| |__/|__/  /_/|_|
 
либерализм.txt · Последние изменения: 06.09.2018 — григорий