Вики «Правда»

Современная энциклопедия общественного знания

Инструменты пользователя

Инструменты сайта


концепции_манипуляции_сознанием

Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

Ссылка на это сравнение

концепции_манипуляции_сознанием [06.09.2018] (текущий)
григорий создано
Строка 1: Строка 1:
 +
 +====== Основные концепции управления общественным сознанием ======
 +
 +В статье рассматриваются накопленные за долгие годы специфические знания об общественном сознании и способах управления им, систематизированные в виде полноценных научных концепций. Изложение ведется по книге [[http://​www.kara-murza.ru/​manipul.htm|С. Г. Кара-Мурза "​Манипуляция сознанием"​]]
 +
 +
 +===== История развития =====
 +
 +Доктрины и развитые теории [[манипуляция_сознанием|манипуляции сознанием]] сложились недавно,​ по большей части в ХХ веке, но главные камни в их основание были заложены уже теми, кто готовил [[буржуазные революции в Европе|буржуазные революции в Европе]]. Именно в ходе [[Великая французская революция|Французской революции]] идеологи нового общества поняли,​ что главным средством власти будет в нем язык. Здесь сознательно пошли на поистине богоборческое дело -- планомерное,​ как в лаборатории,​ создание нового языка. Первопроходцем здесь был Лавуазье,​ который создал язык химии, но философское значение этого далеко выходило за рамки науки (кстати,​ английских богобоязненных химиков смелость Лавуазье ужаснула).
 +
 +В то же время было осознано влияние на мысли людей количественной меры, числа, заменяющего наполненные тайным,​ неподконтрольным смыслом качества. И одним из первых крупнейших дел Французской революции в создании нового мироощущения для масс была разработка метрической системы мер. В ней участвовали виднейшие ученые и идеологи. С помощью этой системы мер были связа­ны сферы познания и языка. С помощью этого нового «языка точности» правящий слой стал господ­ствовать над мыслями и словами о самых фундаментальных категориях бытия -- пространстве и времени. Сегодня,​ пройдя школу, говорящую на этом «языке точности»,​ мы и представить себе не можем, какое значение это имело для программирования наших мыслей. Между тем виднейший ныне французский философ Мишель Фуко, который взялся за «раскопки смыслов»,​ создавших современный Запад, утвержда­ет определенно:​ «язык точности» (язык чисел) совершенно необходим для «господства посредством идеологии». Ниже мы еще вернемся к вопросу о том, какую роль в манипуляции сознанием играет слово и число - «математизация языка»,​ «двойной язык чисел».
 +
 +Весь XIX век -- это история того, как идеологи всех направлений (но все они в рамках одной общей платформы - индустриализма,​ основанного на вере в прогресс и законы общественного развития) черпают доводы из неиссякаемого источника -- науки. И превращают их в идеологическое оружие с помощью специально создаваемого языка и числа.
 +
 +ХХ век -- время создания крупных теорий и доктрин и разработки на их основе мощных технологий,​ способных творить чудеса. И, конечно,​ время использования этих технологий в практике войны и господства. Коротко изложим некоторые концепции (доктрины),​ особенно необходимые для разговора о нынешнем состоянии дел. ​
 +
 +===== Учение о гегемонии А. Грамши =====
 +Учение о гегемонии это часть общей теории революции как слома государства и перехода к новому социально-политическому порядку. Согласно Грамши,​ власть господствующего класса держится не только на насилии,​ но и на согласии . Механизм власти -- не только принуждение,​ но и убеждение. Например,​ овладения собственностью как экономической основы власти недостаточно -- господство собственников тем самым автоматически не гарантируется и стабильная власть не обеспечивается.
 +
 +Таким образом,​ государство,​ какой бы класс ни был господствующим,​ стоит на двух китах -- силе и согласии. Положение,​ при котором достигнут достаточный уровень согласия,​ Грамши называет гегемони­ей. Гегемония -- не застывшее,​ однажды достигнутое состояние,​ а тонкий и динамичный,​ непрерывный процесс. При этом «государство является гегемонией,​ облеченной в броню принуждения». Иными словами,​ принуждение -- лишь броня гораздо более значительного содержания. Более того, гегемония предполагает не просто согласие,​ но благожелательное (активное) согласие,​ при котором граждане желают того, что требуется господствующему классу. Грамши дает такое определение: ​ «Государство -- это вся совокупность практической и теоретической деятельности,​ посредством которой господствующий класс оправдывает и удерживает свое господство,​ добиваясь при этом активного согласия руководимых».
 +
 +По Грамши,​ и установление,​ и подрыв гегемонии -- «молекулярный» процесс. Он протекает не как столкновение классовых сил (Грамши отрицал такие механистические аналогии,​ которыми полон вульгарный исторический материализм),​ а как невидимое,​ малыми порциями,​ изменение мнений и настроений в сознании каждого человека. Гегемония опирается на «культурное ядро» общества,​ которое включает в себя совокупность представлений о мире и человеке,​ о добре и зле, прекрасном и отвратительном,​ множество символов и образов,​ традиций и предрассудков,​ знаний и опыта многих веков. Пока это ядро стабильно,​ в обществе имеется «устойчивая коллективная воля», направленная на сохранение существующего порядка. Подрыв этого «культурного ядра» и разрушение этой коллективной воли -- условие революции. Создание этого условия -- «молекулярная» агрессия в культурное ядро. Это -- не изречение некой истины,​ которая совершила бы переворот в сознании,​ какое-то озарение. Это «огромное количество книг, брошюр,​ журнальных и газетных статей,​ разговоров и споров,​ которые без конца повторяются и в своей гигантской совокупности образуют то длительное усилие,​ из которого рождается коллективная воля определенной степени однородности,​ той степени,​ которая необходима,​ чтобы получилось действие,​ координированное и одновременное во времени и географическом пространстве. ​
 +
 +На что в культурном ядре надо прежде всего воздействовать для установления (или подрыва) гегемонии?​ Вовсе не на теории противника,​ говорит Грамши. Надо воздействовать на обыденное сознание,​ повседневные,​ «маленькие» мысли среднего человека. И самый эффективный способ воздействия -- неустанное повторение одних и тех же утверждений,​ чтобы к ним привыкли и стали принимать не разумом,​ а на веру. «Массы как таковые,​ -- пишет Грамши -- не могут усваивать философию иначе, как веру». И он обращал внимание на церковь,​ которая поддерживает религиозные убеждения посредством непрестанного повторения молитв и обрядов.
 +
 +Сам Грамши прекрасно отдавал себе отчет, что за обыденное сознание должны бороться как силы, защищающие свою гегемонию,​ так и революционные силы. И те, и другие имеют шанс на успех, ибо культурное ядро и обыденное сознание не только консервативны,​ но и изменчивы. Та часть обыденного сознания,​ которую Грамши назвал «здравый смысл» (стихийная философия трудящихся),​ открыта для восприятия коммунистических идей. Здесь -- источник «освободительной гегемонии». Если же речь идет о буржуазии,​ стремящейся сохранить или установить свою гегемонию,​ то ей важно этот здравый смысл нейтрализовать или подавлять,​ внедряя в сознание фантастические мифы.
 +
 +Кто же главное действующее лицо в установлении или подрыве гегемонии?​ Ответ Грамши однозначен:​ интеллигенция. И здесь он развивает целую главу о сути интеллигенции,​ ее зарождении,​ роли в обществе и отношении с властью. Главная общественная функция интеллигенции -- не профессиональная (инженер,​ ученый,​ священник и т.д.). Как особая социальная группа,​ интеллигенция зародилась именно в современном обществе,​ когда возникла потребность в установлении гегемонии через идеологию. Именно создание и распространение идеологий,​ установление или подрыв гегемонии того или иного класса -- главный смысл существования интеллигенции.
 +
 +===== Психологическая доктрина =====
 +С другой стороны подходит к вопросу манипуляции сознанием та доктрина,​ что сложилась постепенно в рамках наук о психологии и психике (психология личности и социальная психология,​ психоанализ). Было широко развито в теории и реализовано на практике учение о человеческом подсознании и внушении. Внушение есть априори акт манипуляции -- так как оно, в отличие от убеждения,​ когда воздействие на человека осуществляется напрямую и обращается к сознанию человека,​ представляет собой «вторжение [в сознание] посторонней идеи без прямого и непосредственного участия в этом акте «Я» субъекта» (по В. М. Бехтереву,​ «Внушение и его роль в общественной жизни»). В 30-40е годы ХХ века была принята теория рациональности внушения. Согласно этой теории,​ при внушении человек не меняет свои убеждения и оценки,​ а меняет объект оценки. То есть, с помощью внушения в сознании производят подмену объекта суждения,​ так что человек мысленно восклицает:​ «Ах, вот оно что! Вот кто виноват!» и т.п. Эта подмена производится путем умелого создания такого контекста,​ в котором мысли человека идут в нужном для манипулятора направлении. На этой теории была основана так называемая «комментированная пресса» -- сообщение о факте сопровождается интерпретацией комментатора,​ который предлагает читателю или слушателю несколько разумных вариантов объяснения. В рамки этих вариантов загоняется мысль -- но все же мысль человека. От ловкости комментатора зависит сделать необходимый манипулятору вариант наиболее правдоподобным. Однако возможности такого «рационального внушения» оказались довольно скромными.
 +
 +В 50е годы получил развитие писхоанализ З. Фрейда и прежде всего учение о подсознании. Именно влияние на подсознание в обход разума дает мощнейший манипулятивный эффект. Обширную практику по воздействию на подсознание,​ обращаясь к заложенным в человеке инстинктах,​ имели фашисты гитлеровской Германии. Фашисты исходили из фpейдистского сексуального обpаза:​ вождь-мужчина должен соблазнить женщину-массу,​ котоpой импониpует гpубая и нежная сила. Это -- идея-фикс фашизма,​ она обыгpывается непpеpывно. Вся механика пpопаганды пpедставляется как соблазнение и доведение до исступления («фанатизация») женщины. Здесь -- опора на первый главный в учении Фрейда сексуальный инстинкт,​ Эрос. Второй блок приемов,​ с помощью которых фашисты фанатизировали массы, обращаясь к подсознанию,​ опирается на другой главный в психоанализе Фрейда инстинкт -- инстинкт смерти,​ Танатос. Культ смерти пронизывает всю риторику пропаганды фашистов. «Мы -- женихи Смеpти»,​ -- писали фашисты-поэты. Режиссеpы массовых митингов-спектаклей возpодили дpевние культовые pитуалы,​ связанные со смеpтью и погpебением. Цель была pазжечь,​ особенно в молодежи,​ самые аpхаические взгляды на смеpть,​ пpедложив,​ как способ ее «пpеодоления»,​ самим стать служителями Смеpти (так удалось создать особый,​ небывалый тип нечеловечески хpабpой аpмии - СС). ​
 +
 +В США учение Фрейда было развито его учениками (Эрнст Дихтер,​ Вэнс Пэккард и другие) и нашло успешное применение в рекламе. Утверждалось,​ что главная ценность товара для покупателя заключается не в его функциональном назначении,​ а в удовлетворении запрятанных глубоко в подсознании желаний,​ о которых сам покупатель может даже не подозревать. В большинстве случаев это темные инстинкты и тайные желания,​ «вытесненные» в подсознание именно потому,​ что они неприемлемы для сознания. По мнению Эрнста Дихтера,​ рекламные агентства в США стали «самыми передовыми лабораториями психологов». Они «манипулируют мотивацией и желаниями человека и создают потребность в товарах,​ с которыми люди еще незнакомы или, возможно,​ даже не пожелали бы их купить». Известный психолог Луи Ческин,​ который также одним из первых применил психоанализ в рекламе,​ директор «Американского института по исследованию цвета»,​ вел обширные работы по воздействию на подсознание с помощью окраски. На этих работах строилась реклама таких фирм, как «Проктер энд Гэмбл» (парфюмерия),​ «Филип Моррис» (сигареты),​ «Дженерал Фудс» (пищевые продукты). Все это товары массового спроса,​ и полученный при их продаже статистический материал был огромен,​ так что Луи Ческин имел хороший объект исследования и получил впечатляющие результаты. По ним можно было определить,​ например,​ какие эмоции возбуждает в подсознании цветовая гамма избирательного плаката в приличных кварталах и в трущобах,​ у людей разного возраста,​ с разными доходами и уровнем образования,​ разной национальности и т.д.
 +
 +Особенно эффективным воздейсвтием на подсознание оказалось применение так называемого "​25го кадра"​. Американский ученый Джеймс Вайкери договорился с владельцем кинотеатра в Нью-Джерси и провел такие опыты. Он поставил второй кинопроектор,​ который в промежутках между кадрами кинофильма на короткое мгновение (0,003 секунды) проецировал на экран слова «Кока-кола» и «Ешьте поп-корн» (воздушная кукуруза). Эти сигналы были ниже порога восприятия,​ так как сознание фиксирует зрительные образы,​ которые задерживаются не менее 0,05-0,06 секунды. Сигналы,​ посылаемые вторым проектором,​ сознание зафиксировать не могло. Даже те, кто был предупрежден,​ не смогли заметить этих кадров. Но глаз-то их видел, и Вайкери предположил,​ что сигналы отпечатываются где-то в подсознании. Эти опыты продолжались несколько месяцев и давали устойчивый результат:​ на тех сеансах,​ на которых включался второй кинопроектор с рекламой,​ продажа кока-колы в буфете выросла на 16, а продажа воздушной кукурузы на 50 процентов. Для рекламы подобных продуктов эффективность была беспрецедентной. Но главное заключалось в сразу же понятой специалистами новой огромной возможности манипулировать поведением человека вообще. С помощью самых разных сигналов,​ посылаемых ему с интенсивностью выше «порога регистрации» (глазом,​ ухом, обонянием),​ но ниже «порога восприятия» (сознанием). Это получило название воздействия на подсознание на уровне подвосприятия (subperception). Вскоре после опытов Вайкери исследования в этом направлении почти исчезли из открытой печати. ​
 +
 +В рамках психологической доктрины развивается с начала века и другое,​ параллельное психоанализу течение - бихевиоризм (от слова behavior -- поведение). Его основатель Д.Уотсон еще в 1914 г. завявил,​ что «предметом психологии является человеческое поведение». В отличие от психоанализа,​ бихевиористы отвлекаются от всех субъективных факторов (мышление,​ эмоции,​ влечения и т.д.) и рассматривают поведение исключительно как функцию внешних стимулов. Это -- крайне механистическое представление человека,​ который рассматривается как машина,​ управляемая извне с присущим машине детерминизмом (точной предопределенностью реакции в ответ на управляющее воздействие). В 70-е годы бихевиоризм поднялся от простых механистических аналогий к понятиям кибернетической машины (необихевиоризм,​ связанный с именем Фредерика Скиннера из Гарвардского университета). Современный авторитет в области психоанализа Э.Фромм писал: «Психология Скиннера -- это наука манипулирования поведением;​ ее цель -- обнаружение механизмов «стимулирования»,​ которые помогают обеспечивать необходимое «заказчику» поведение». По мнению Фромма,​ в США невероятную популярность Скиннера можно объяснить тем, что ему удалось соединить элементы традиционного либерально-оптимистического мышления с духовной и социальной реальностью. Фромм пишет: «В кибеpнетическую эpу личность все больше и больше подвеpжена манипуляции. Работа,​ потpебление,​ досуг человека манипулиpуются с помощью pекламы и идеологий -- Скиннеp называет это «положительные стимулы». Человек утpачивает свою активную,​ ответственную pоль в социальном пpоцессе;​ становится полностью «отpегулиpованным» и обучается тому, что любое поведение,​ действие,​ мысль или чувство,​ котоpое не укладывается в общий план, создает ему большие неудобства;​ фактически он уже есть тот, кем он должен быть. Если он пытается быть самим собой, то ставит под угpозу -- в полицейских госудаpствах свою свободу и даже жизнь; в демокpатических обществах возможность пpодвижения или pискует потеpять pаботу и, пожалуй самое главное,​ рискует почувствовать себя в изоляции,​ лишенным коммуникации с дpугими».
 +
 +===== Социодинамика культуры =====
 +
 +Это знания о том, как вырабатываются,​ хранятся,​ передаются и воспринимаются продукты культуры -- идеи, фактическая информация,​ художественные образы,​ музыкальные произведения и пр. Это и теории образования,​ и исследования в области языка, и информационные науки. Конечно,​ в какой-то степени социодинамика культуры перекрывается с психологией и тесно связана с учением о гегемонии,​ о котором говорилось выше. Но главное,​ что это -- представление всего движения элементов культуры как большой системы,​ которой можно управлять. А значит,​ регулировать потоки так, чтобы побуждать «потребителей культуры» к тому или иному типу поведения. Любая попытка манипуляции сознанием требует,​ как говорят,​ «подстройки» к аудитории. Для этого нужно определить ее культурный профиль,​ язык, тип мышления,​ характер восприятия сообщений. Такие данные и поставляет социодинамика культуры. Технологически более совершенные программы манипуляции предполагают не просто «подстройку»,​ но и специальные усилия по формированию культурной среды, подготовки адресата к восприятию манипулирующих сообщений,​ «изготовление» мнений и желаний,​ на которых можно играть. Это -- предмет исследований той же дисциплины. ​
 +
 +Первый,​ наиболее фундаментальный (для нашей проблемы) вывод социодинамики культуры состоит в том, что буржуазное общество,​ в отличие от сословных обществ,​ породило совершенно новый тип культуры -- мозаичный. Если раньше,​ в эпоху гуманитарной культуры,​ свод знаний и идей представлял собой упорядоченное,​ иерархически построенное целое, обладающее «скелетом» основных предметов,​ главных тем и «вечных вопросов»,​ то теперь,​ в современном обществе,​ культура рассыпалась на мозаику случайных,​ плохо связанных и структурированных понятий. Живущее в потоке такой культуры общество иногда называют «демократия шума». Мозаичная культура воспринимается человеком почти непроизвольно,​ в виде кусочков,​ выхватываемых из омывающего человека потока сообщений. В своем кратком,​ но очень хорошем изложении сущности мозаичной культуры известный специалист по средствам массовой информации А.Моль (в книге «Социодинамика культуры») объясняет,​ что в этой культуре «знания складываются из разрозненных обрывков,​ связанных простыми,​ чисто случайными отношениями близости по времени усвоения,​ по созвучию или ассоциации идей. Эти обрывки не образуют структуры,​ но они обладают силой сцепления,​ которая не хуже старых логических связей придает «экрану знаний» определенную плотность,​ компактность,​ не меньшую,​ чем у «тканеобразного» экрана гуманитарного образования». Мозаичная культура и сконструированная для ее воспроизводства новая школа («фабрика субъектов») произвели нового человека -- «человека массы» (его крайнее состояние -- толпа ). «Человек массы» -- идеальный объект для манипуляции сознанием. Он вполне соответствует,​ даже составляет единство с породившей его (и порожденной им) культурой и ее институтами. В мозаичной культуре,​ «знания формируются в основном не системой образования,​ а средствами массовой коммуникации». ​
 +
 +Запад пережил огромный эксперимент -- фашизм. Оказалось,​ что в атомизированном обществе овладение средствами массовой информации позволяет осуществить полную,​ тотальную манипуляцию сознанием и вовлечь практически все общество в самый абсурдный,​ самоубийственный проект. Соратник Гитлера А.Шпеер в своем последнем слове на Нюрнбергском процессе признал:​ «С помощью таких технических средств,​ как радио и громкоговорители,​ у восьмидесяти миллионов людей было отнято самостоятельное мышление». История фашистской Германии как нельзя лучше иллюстрирует принципиальное положение,​ полученное при развитии концепции социодинамики культуры:​ если надо «промыть мозги» целому обществу,​ совершить над ним крупную программу манипуляции и отключить здравый смысл нескольких поколений,​ требуется разрушить систему «университетского»,​ дисциплинарного образования и заменить гуманитарную культуру культурой мозаичной. Для этого манипуляторам необходимо овладеть школой и средствами массовой коммуникации. ​
  
концепции_манипуляции_сознанием.txt · Последние изменения: 06.09.2018 — григорий